ভারতীয় দর্শন

ভারতীয় দর্শন হল দার্শনিক চিন্তা এক ভারতীয় ও ভারতীয় উপমহাদেশের ঐতিহ্যগুলির এক মিলিত প্রকাশ যেগুলির মধ্যে ছিল হিন্দু দর্শন, বৌদ্ধ দর্শন ও জৈন দর্শন নামে পরিচিত।

দর্শন
দার্শনিক
  • জ্ঞানতাত্ত্বিক
  • নন্দনতাত্ত্বিক
  • নীতিশাস্ত্রবিদ
  • যুক্তিবিদ
ধারা
  • ইসলামী
  • প্লাতোনিক
  • মধ্যযুগীয় পণ্ডিত
সময়কাল
সাহিত্য
  • জ্ঞানতত্ত্ব
  • নন্দনতত্ত্ব
  • অধিবিদ্যা
  • নীতিশাস্ত্র
  • যুক্তিবিজ্ঞান
  • রাজনৈতিক দর্শন
শাখা
তালিকা
  • প্রকাশনা
  • তত্ত্ব
  • শব্দকোষ
দর্শন প্রবেশদ্বার

ভারতীয় দর্শনের তারতম্য
আজীবিক চার্বাক জৈনধর্ম প্রাক বৌদ্ধধর্ম হিন্দুধর্মের গোঁড়া শাখা
(অ-শ্রামাণিক)
কর্ম অস্বীকার করে[1] অস্বীকার করে[2] সমর্থন করে[2] সমর্থন করে[2] সমর্থন করে
সংসার, পুনঃজন্ম সমর্থন করে অস্বীকার করে[3] সমর্থন করে[2] সমর্থন করে[4] কিছু সমর্থন করে, কিছু করে না[5]
সন্ন্যাসী জীবন সমর্থন করে সমর্থন করে[2] সমর্থন করে সমর্থন করে সন্ন্যাস হিসেবে সমর্থন করে[6]
ভক্তি সমর্থন করে অস্বীকার করে সমর্থন করে, ঐচ্ছিক[7] সমর্থন করে, ঐচ্ছিক[8]
(পালি: ভত্তি)		 আস্তিক শাখা: সমর্থন করে, ঐচ্ছিক[9]
অন্যান্য: অস্বীকার করে[10]
অহিংসা, সবজিভোজন সমর্থন করে বলপ্রয়োগের বিপক্ষে
প্রাণীর প্রতি বলপ্রয়োগের বিপক্ষে[11]		 সমর্থন করে
খাদ্য হিসেবে মাংস গ্রহণ অস্পষ্ট[12]		 সমর্থন করে

সবজিভোজন নিজস্ব পছন্দ অনুযায়ী[13]

মুক্ত কর্ম অস্বীকার করে[14] সমর্থন করে সমর্থন করে সমর্থন করে[15] সমর্থন করে[16]
মায়া সমর্থন করে[17] অস্বীকার করে সমর্থন করে সমর্থন করে (প্রপঞ্চ)[18] সমর্থন করে[19]
আত্মা সমর্থন করে অস্বীকার করে[20] সমর্থন করে[21] অস্বীকার করে[22] সমর্থন করে[23]
সৃষ্টিকারী দেবতা স্বীকার করে স্বীকার করে স্বীকার করে স্বীকার করে আস্তিক শাখা: সমর্থন করে[24]
অন্যান্য: অস্বীকার করে[25]
জ্ঞানতত্ত্ব
প্রমাণ		 প্রত্যক্ষ
অনুমান
শব্দ		 প্রত্যক্ষ[26] প্রত্যক্ষ
অনুমান
শব্দ[27]		 প্রত্যক্ষ
অনুমান[27][28]		 বিভিন্ন, বৈশেষিকা (দুইটি) ও বেদান্ত (ছয়টি)[27][29]
প্রত্যক্ষ
অনুমান
উপমা
অর্থপত্তি
অনুপলব্ধি
শব্দ
পরিত্রাণ সংদ্রাশুদ্ধি[30] সিদ্ধ[31] নির্বাণ
শূন্যতা[32]		 মক্ষা, নির্বাণ, কৈবল্য
যোগ, অন্যান্য: জীবনমুক্তি[33]
অধিবিদ্যা অনেকান্তবাদ[34] শূন্যতা[35][36] ব্রাহ্মণ[37][38]

তথ্যসূত্র
  1. Gananath Obeyesekere (2005), Karma and Rebirth: A Cross Cultural Study, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮২৬০৯০, page 106.
  2. Randall Collins (2000). The sociology of philosophies: a global theory of intellectual change. Harvard University Press. pp. 199–200. আইএসবিএন ৯৭৮০৬৭৪০০১৮৭৯.
  3. Haribhadrasūri (Translator: M Jain, 1989), Saddarsanasamuccaya, Asiatic Society, OCLC 255495691.
  4. Damien Keown (2013), Buddhism: A Very Short Introduction, 2nd Edition, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৯৬৬৩৮৩৫, pages 32-46.
  5. Halbfass, Wilhelm (2000), Karma und Wiedergeburt im indischen Denken, Diederichs, München, আইএসবিএন ৯৭৮-৩৮৯৬৩১৩৮৫০.
  6. Patrick Olivelle (2005), The Blackwell Companion to Hinduism (Editor: Flood, Gavin), Wiley-Blackwell, আইএসবিএন ৯৭৮-১৪০৫১৩২৫১০, pages 277-278.
  7. John Cort, Jains in the World : Religious Values and Ideology in India, Oxford University Press, ISBN , pages 64-68, 86-90, 100-112.
  8. Karel Werner (1995), Love Divine: Studies in Bhakti and Devotional Mysticism, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০৭০০৭০২৩৫০, pages 45-46.
  9. Christian Novetzke (2007), Bhakti and Its Public, International Journal of Hindu Studies, Vol. 11, No. 3, page 255-272.
  10. Knut Jacobsen (2008), Theory and Practice of Yoga : 'Essays in Honour of Gerald James Larson, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮৩২৩২৯, pages 15-16, 76-78.
  11. U Tahtinen (1976), Ahimsa: Non-Violence in Indian Tradition, London, আইএসবিএন ৯৭৮-০০৯১২৩৩৪০২, pages 57-62, 109-111.
  12. U Tahtinen (1976), Ahimsa: Non-Violence in Indian Tradition, London, আইএসবিএন ৯৭৮-০০৯১২৩৩৪০২, pages 75-78, 94-106.
  13. Christopher Chapple (1993), Nonviolence to Animals, Earth, and Self in Asian Traditions, State University of New York Press, আইএসবিএন ০-৭৯১৪-১৪৯৮-১, pages 16-17.
  14. James Lochtefeld, "Ajivika", The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A–M, Rosen Publishing. আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২৩৯৩১৭৯৮, page 22.
  15. Karin Meyers (2013), Free Will, Agency, and Selfhood in Indian Philosophy (Editors: Matthew R. Dasti, Edwin F. Bryant), Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৯৯২২৭৫৮, pages 41-61.
  16. Howard Coward (2008), The Perfectibility of Human Nature in Eastern and Western Thought, State University of New York Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৭৯১৪৭৩৩৬৮, pages 103-114.
  17. AL Basham (1951), History and Doctrines of the Ajivikas - a Vanished Indian Religion, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮১২০৪৮, pages 237.
  18. Damien Keown (2004), A Dictionary of Buddhism, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৮৬০৫৬০৭.
  19. Lynn Foulston and Stuart Abbott (2009), Hindu Goddesses: Beliefs and Practices, Sussex Academic Press, আইএসবিএন ৯৭৮-১৯০২২১০৪৩৮, pages 14-16
  20. Ramkrishna Bhattacharya (2011), Studies on the Carvaka/Lokayata, Anthem, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮৫৭২৮৪৩৩৪, page 216.
  21. Padmanabh S. Jaini (2001). Collected papers on Buddhist studies. Motilal Banarsidass Publications. আইএসবিএন ৯৭৮৮১২০৮১৭৭৬০.
  22. Katie Javanaud (2013), Is The Buddhist ‘No-Self’ Doctrine Compatible With Pursuing Nirvana?, Philosophy Now.
  23. Anatta Encyclopædia Britannica, Quote:"In Buddhism, the doctrine that there is in humans no permanent, underlying substance that can be called the soul. (...) The concept of anatta, or anatman, is a departure from the Hindu belief in atman (self)."
  24. Oliver Leaman (2000), Eastern Philosophy: Key Readings, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০৪১৫১৭৩৫৮২, page 251
  25. Mike Burley (2012), Classical Samkhya and Yoga - An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০৪১৫৬৪৮৮৭৫, page 39.
  26. MM Kamal (1998), The Epistemology of the Carvaka Philosophy, Journal of Indian and Buddhist Studies, 46(2), pages 13-16.
  27. John A. Grimes, A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English, State University of New York Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৭৯১৪৩০৬৭৫, page 238.
  28. D Sharma (1966), Epistemological negative dialectics of Indian logic — Abhāva versus Anupalabdhi, Indo-Iranian Journal, 9(4): 291-300
  29. Eliott Deutsche (2000), in Philosophy of Religion : Indian Philosophy Vol 4 (Editor: Roy Perrett), Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮১৫৩৩৬১১২, pages 245-248.
  30. AL Basham (1951), History and Doctrines of the Ajivikas - a Vanished Indian Religion, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮১২০৪৮, pages 227.
  31. John Cort (2010), Framing the Jina: Narratives of Icons and Idols in Jain History, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫৩৮৫০২১, pages 80, 188.
  32. Jerald Gort (1992), On Sharing Religious Experience: Possibilities of Interfaith Mutuality, Rodopi, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮০২৮০৫০৫৮, pages 209-210.
  33. Andrew Fort (1998), Jivanmukti in Transformation, State University of New York Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৭৯১৪৩৯০৪৩.
  34. Christopher Key Chapple (2004), Jainism and Ecology: Nonviolence in the Web of Life, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮২০৪৫৬, page 20.
  35. Masao Abe and Steven Heine (1995), Buddhism and Interfaith Dialogue, University of Hawaii Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২৪৮১৭৫২৭, pages 105-106.
  36. Chad Meister (2009), Introducing Philosophy of Religion, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০৪১৫৪০৩২৭৬, page 60.
  37. PT Raju (2006), Idealistic Thought of India, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-১৪০৬৭৩২৬২৭, page 426 and Conclusion chapter part XII.
  38. Roy W Perrett (Editor, 2000), Indian Philosophy: Metaphysics, Volume 3, Taylor & Francis, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮১৫৩৩৬০৮২, page xvii.

বহিঃসংযোগ
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.